Мой первый опыт участия в Инти Райми
Мой первый опыт участия в Инти Райми пришёлся на самое начало моей карьеры в Куско. Тогда я ещё не понимала философской глубины праздника — мне нужно было организовать все мероприятия и не потерять ни одного туриста в ходе операций. Я была директором агентства и сначала больше считала билеты, гидов и автобусы, чем задумывалась о значении церемонии. Меня особенно завораживали дни подготовки: улицы наполнялись красками, музыкой и танцами, выступали танцевальные школы учреждений города. Со временем я, как и многие местные, поднималась на холм, чтобы с головной трибуны наблюдать представление.
Что такое Инти Райми?
Что такое Инти Райми? В переводе с кечуа это «праздник Солнца». На первый взгляд создаётся впечатление, что величайший из андских обрядов превратился в туристическое шоу — прибыльное и заметное. Но корни праздника уходят в эпоху былой столицы Тавантинсуйо, где главным был ритуал, приуроченный к зимнему солнцестоянию. В Куско готовились к нему особенно тщательно: день солнцестояния открывал череду торжеств, которые длились не менее девяти дней, а иногда и целый месяц.
Инка считался сыном Солнца и центральной фигурой церемонии. В течение поста, длившегося несколько дней, он ел только определённые растения и кукурузу, пил лишь воду; существовали запреты на использование огня и половую воздержанность. Рано утром в день солнцестояния правитель выходил на главную площадь на коленях и ожидал явления Солнца — своего божественного отца. В момент появления он предлагал божественный тост: ритуальный напиток чича в золотом сосуде, который затем доставлялся в Храм Солнца. Чича — кисловатый ферментированный напиток из кукурузы — и сегодня сохраняет церемониальное значение; инка и знать пили чичу из особых сосудов.
После этого правитель и его свита направлялись в храм для совершения дальнейших ритуалов. В дар храму шли золото, серебро и посланцы провинций — люди, которых империя включала в свою организованную сеть. Современным языком их можно назвать «специализированной рабочей силой». Кульминационный момент — ритуальное жертвоприношение. Хотя в праздники часто приносили в жертву животных, главным было жертвоприношение самой инке: чёрная лама, у которой вынимали ещё бьющееся сердце. По состоянию сердца предсказывали судьбу: здоровое биение означало благополучный год с хорошим урожаем; его остановка предвещала войны и несчастья.
Этот мотив перенесли в нынешний спектакль Инти Райми и в орфанные практики горных общин. Ещё один важный обряд — возобновление огня. С первыми лучами Солнца при помощи золотых браслетов разжигали особый хлопок: «новый огонь» распространяли по всей империи, и его стерегли жрицы храмов. Если же Солнце не появлялось и огонь приходилось добывать трением, это считалось дурным предзнаменованием.
Праздник имел не только религиозное, но и политическое значение: поверженные вожди других народов должны были приносить дань Солнцу, а их боги признавались младшими по отношению к инкиному. Во время первых лет испанского завоевания ежегодный обряд сохранялся в урезанном виде, но прекратился после гибели последнего лидера инков. По всей империи подобные праздники отмечали и во время уборки урожая, однако прежний блеск исчез, а традиция ожила в крестьянской среде как форма культурного сопротивления — без золота, но с верой и упорством.
Одной из характерных традиций была выносная процессия мумий покойных правителей. Умерших мумифицировали в сидячем положении, облачали в роскошную одежду и сохраняли их владения, слуг и жён как бы в статусе живого. История потеряла след этих мумий, но элементы погребального культа переплелись с христианскими обрядами, а многие тайные символы андинской религиозности остались в народной практике.
Современное возрождение Инти Райми
Современное возрождение Инти Райми в Куско — результат кампании интеллектуалов середины XX века, направленной на переоценку коренных корней. В те времена многие стыдились индейского происхождения и тянулись к испанской культуре; инициатива помогла местным заново открыть и полюбить собственную историю. С тех пор ежегодно в столице бывшей империи проводят церемонию, начавшуюся в Храме Солнца — Кориканча. Представители четырёх регионов империи приносят здесь свои почести, и «инка» объявляет фестиваль открытым.
Один из самых обсуждаемых эпизодов современной постановки — появление женщин из джунглей в откровенных костюмах, что неизменно вызывает бурю эмоций у публики. Дальше действо переходит на Пласа-де-Армас: инка «читает» будущее по листьям коки — прием, схожий с работой современных шаманов. Затем процессия направляется к крепости Саксайуаман, где инсценируется жертвоприношение чёрной ламы, после чего следует много танцев и веселья. Стоит заметить: в нынешних спектаклях ни одна лама не страдает — жертвоприношение носит символический характер.
Саксайуаман — одна из самых впечатляющих строительных конструкций инков, конкурирующая по значимости с Мачу-Пикчу. Учёные долго ломали голову над мегалитическими блоками по сотни тонн и техникой их подгонки. Название «Крепость богов» хорошо передаёт мистический ореол, но окончательных ответов на многие вопросы архитектуры не найдено.
Когда ритуал был восстановлен для кусканцев, туризм ещё только зарождался; сегодня же значительная часть зрителей в амфитеатре Саксайуамана — иностранные туристы, которые могут позволить себе дорогие билеты. В этом смысле правда — посередине: праздник приносит городу деньги и туристов, а жители получают возможность бесплатно наслаждаться представлением с близлежащих холмов — устроить пикник и наблюдать, а при желании уйти, не мешая публике.
Для многих же самая волшебная часть — подготовка: молодёжные ансамбли тренируются на площадях, а затем идут красочные парады, которые несмотря на пронизывающий холод собирают толпы. Набирающийся годами опыт участников показывает, что для многих Инти Райми — глубоко духовное событие. Организатор, выбранный по конкурсу, формирует команду: от «инки» до режиссёра и массовки. В постановке участвуют примерно 600 человек, из которых около сорока — с ключевыми ролями. Репетиции проходят ежедневно по пару часов в преддверии праздника, а в последние недели могут удваиваться.
Искать финансовую выгоду бессмысленно: участникам платят скромно, в зависимости от роли — от небольшой суммы до пары сотен долларов. По словам ветеранов, истинный успех режиссёра Инти Райми определяется не только сценической постановкой, но и тем, насколько он духовно подготовит актёров. Многие из них соблюдают посты, поднимаются в горы для личных приношений и принимают благословение апу — духа каждого горного пика.
Есть люди, которые участвуют в празднике десятилетиями; для многих это не просто спектакль, а способ прикоснуться к космической андинской визии. Куско — особый мир. На центральной площади вас неизбежно подступят люди, заявляющие о своей духовной власти и предлагающие ритуалы и визиты в «энергетические места». Для жителей и постоянных наблюдателей такие сцены скорее забавны, но на глубинном уровне народ сохранил или заново обрел древнюю веру.
Несмотря на столетия после падения империи, многие ждут возвращения великого Инки: одни видят в нём освободителя от веков унижения, другие считают, что аристократия инков была не менее хитра и прагматична, чем современные политики. Истина, возможно, потеряна во тьме веков, но вера остаётся живой — и именно это делает перуанский мир настолько магическим и труднопостижимым.